AKCJA "WISŁA" - 70 LAT

70 lat temu rozpoczęło się przymusowe przesiedlanie ludności ukraińskiej z południowo-wschodniej Polski. Celem akcji "Wisła" było "rozwiązanie ostateczne problemu ukraińskiego w Polsce". 
Źródło: onet.pl
Link: onet.pl/kraj/akcja-wisla-infografika

NIGDY WIĘCEJ - MARSZ ŻYWYCH 2017

W poniedziałek 24 kwietnia 2017 r. na terenie Oświęcimia i Brzezinki, w ramach obchodów Dni Pamięci o Holokauście odbył się „Marsz Żywych 2017”. Jego uczestnicy, jak co roku, przeszli „Drogą Śmierci”, z byłego niemieckiego, nazistowskiego obozu zagłady Auschwitz do Auschwitz II – Birkenau, gdzie odbyła się część oficjalna uroczystości.

Corocznie w Marszu Żywych uczestniczy ok. 10 tysięcy osób z ponad 40 krajów świata, w tym ponad tysiąc polskich uczniów – wśród nich była młodzież dwóch płockich szkół (ZS im. Leokadii Bergerowej i Akademickiego Liceum Ogólnokształcącego).

Marsz Żywych to projekt edukacyjny, w ramach którego Żydzi z różnych krajów, głównie uczniowie i studenci, odwiedzają miejsca zagłady, które Niemcy utworzyli podczas wojny na okupowanych ziemiach polskich. Młodzi ludzie poznają także historię polskich Żydów. Spotykają się m.in. z polskimi rówieśnikami i polskimi sprawiedliwymi wśród narodów świata. Przemarsz między byłymi obozami Auschwitz I i Auschwitz II-Birkenau w święto Jom Ha-Szoa, przypadające na 27. dzień miesiąca Nissan (według kalendarza żydowskiego), jest kulminacją projektu.

Uczestnikami tegorocznego Marszu Żywych byli m.in. ocalały z Holokaustu Edward Mosberg, ministrowie edukacji kilkunastu krajów Europy i Izraela, wśród nich minister Anna Zalewska.

POWRÓT DO PRZYSZŁOŚCI | BACK TO THE FUTURE

Biblioteka Uniwersytecka we Wrocławiu posiada 2,5 miliona pozycji, wśród których znajduje się ponad półmilionowy unikatowy księgozbiór specjalny, a także największy w Polsce zbiór starodruków i rękopisów średniowiecznych.

Na przykładzie protestanckiej Biblii, przetłumaczonej przez Lutra w 1607 roku, można zobaczyć jak wygląda przenoszenie dzieła do sieci. Od ściągnięcia starodruku z półki, jego transport korytarzami do pracowni, przez czyszczenie i skanowanie, aż do momentu oglądania jego fragmentów w domowym komputerze.

BÓG I PROBLEM ZŁA

Andrea Palpan Dillej została wychowana przez kwakrów, lekarzy i misjonarzy w Kenii. Tam oglądała śmierć i ciemność częściej, niż większość dzieci na zachodzie zobaczy w ciągu całego życia. Jako nastolatka zaczęła wątpić w Bożą dobroć, a w wieku dwudziestu lat całkowicie odrzuciła chrześcijaństwo. Zrobiła to w gniewie na Boga z powodu cierpienia i niesprawiedliwości.

Pewnego wieczoru prowadziła z przyjacielem filozoficzną dyskusję o istnieniu Boga. On twierdził, że moralność jest względna, odmienna dla każdej kultury i osoby. Podsumowując, powiedział” „Myślę, że zasady moralne są całkowicie subiektywne: zatem Bóg jest niepotrzebny”. Dilley usłyszała, jak mu odpowiada: „A jeśli zasady moralne są całkowicie subiektywne, to nie możesz powiedzieć, że Hitler był zły. Nie możesz powiedzieć, że to niesprawiedliwe, że pozwala się na to, aby dzieci umierały z głodu. Nie możesz potępić zła. Czyż to rozsądne?... Musisz przyznać, że gdzieś tam, w górze, istnieje obiektywny standard moralny”. Nakreśliła w powietrzu linię. „I trzeba rozważyć możliwość istnienia boskiego zamysłu moralnego”. Uświadomiła sobie, że oto czyni pierwszy krok na drodze z powrotem do wiary.

Później Dilley dodała: „Kiedy ludzie pytają, co skłoniło mnie do opuszczenia Kościoła i co przywiodło mnie z powrotem, na oba pytania odpowiadam tak samo. Odeszłam po części dlatego, że byłam rozgniewana na Boga za ludzkie cierpienie i niesprawiedliwość. I wróciłam dlatego, że zmagałam się z tą samą kwestią. Zrozumiałam, że nie mogę nawet mówić o sprawiedliwości, nie przyjmując perspektywy teistycznej. W światopoglądzie naturalistycznym los bezdomnej sieroty w slumsach Nairobi można wyjaśnić w kategoriach przetrwania najlepiej przystosowanych. Wszyscy jesteśmy ledwie zwierzętami stłoczonymi w slumsach bezbożnego świata, walczącymi o przestrzeń i o zasoby. Idea sprawiedliwości tak naprawdę nic nie znaczy. Żeby mówić o sprawiedliwości, trzeba mówić o obiektywnej moralności, a żeby mówić o obiektywnej moralności, trzeba mówić o Bogu”.

Timothy Keller, Krocząc z Bogiem przez ból i cierpienie, Ustroń 2017, str. 165-167.

O MANIPULACJI I STEREOTYPACH

Terugkomen bij U | Yaron Cherniak